Profetas do tempo: chuva, sementes e porvir no sertão da exuberância
O Vidente da Chuva Francisco Vieira Sampaio é hidroestesista de profissão. Ele possui um dom estudado nos anos 80 pela Universidade de Munique, na Alemanha, que pode estar relacionado a uma sensibilidade biológica de reagir a campos eletromagnéticos, ajudando a encontrar fendas de chuva no subsolo. Além de identificar o recurso hídrico, os aparelhos de cobre porquê o pêndulo, a forquilha e as antenas em “L” (conhecidas porquê Dual Rods) permitem também deslindar a quantidade e a profundidade onde a chuva vai ser encontrada, marcando o terreno para cavação da cacimba ou poço, conforme ele demonstrou pessoalmente. O rabino Seu Chiquinho, porquê é divulgado, vive na Comunidade Tapera dos Vital, em Pedro II, na dimensão de menor índice pluviomêtrico da região, e por isso a sua profissão é muito valorizada por todos da comunidade, assim porquê as suas profecias certeiras indicando a chegada das chuvas.
No mesmo quintal onde acompanhamos o processamento da mandioca na primeira secção desta série de reportagem, labareda a atenção um símbolo da revolução tecnológica no sertão: as cisternas são uma presença marcante, coletando e armazenando a chuva da chuva em meio as atividades do dia a dia. As cisternas de telhado, ou cisternas telhadão, recebem as águas da chuva já filtradas e abastecem as famílias para uso pessoal ao longo do ano, com capacidade de armazenamento de 16 milénio litros. Há também a captação da chuva diretamente no soalho, as cisternas calçadão, que utilizam uma dimensão cimentada no solo para direcionar as chuvas para o sistema de coleta, armazenando 52 milénio litros de chuva destinada aos pequenos animais e plantações. As cisternas também estão presentes em algumas escolas, onde a chuva é utilizada no preparo da merenda escolar e nos sanitários.
O Núcleo de Formação Mandacaru (CFM) participa de diversos programas de financiamento para construção dessa tecnologia social, porquê o Fundo Ecos, gerido pelo Instituto Sociedade População e Natureza (ISPN). Com 35 anos de experiência de atuação, o CFM desenvolveu uma metodologia de trabalho que procura envolver toda a comunidade antes mesmo da construção de cada cisterna, com a realização de cursos de gerenciamento de recursos hídricos, e motivando as famílias a trabalhar coletivamente na forma de mutirões. O resultado são quase 14 milénio cisternas construídas em seis dos doze territórios do Piauí, envolvendo mais de 20 municípios.
Outra forma de entrada à chuva são os açudes de uso coletivo, fruto de políticas públicas mais antigas. No Assentamento Lagoa do Mato, em Milton Brandão, quando a comunidade se uniu para comprar o terreno já havia dois açudes, e a estratégia foi produzir um projeto de reforma da estrutura da sede da associação comunitária, para organizar pescarias no formato de pesque e pague, gerando renda para a comunidade, além de fornecer peixe para as 26 famílias assentadas. O projeto financiado em secção pelo Fundo Ecos, foi implementado por meio da parceria entre o ISPN, o CFM e o Núcleo Regional de Assessoria e Capacitação (CERAC), o que permitiu também reformar a Mansão de Semente Mana Celina. O espaço preserva um banco de sementes crioulas selecionadas, utilizadas para o plantio no início do período pluvioso e para realizar trocas com outros agricultores. Variedades porquê “sempre verdejante”, “baje”, “tocha”, “pingo de ouro” e “olho de ovelha” garantem o patrimônio genético cultivado pela comunidade há vários anos. O nome do lugar homenageia a missionária que plantou muitas sementes simbólicas na região. Mana Celina é reconhecida por sua incansável dedicação às causas sociais, sempre buscando levar cidadania e vida digna por meio da orientação e formação profissional. Foi ela quem negociou a compra do terreno e estimulou seus jovens alunos da Instalação Santa Ângela a criarem o assentamento, repetindo a experiência de outros assentamentos na região.
A paisagem do Cumeeira Rio Poti, por estar localizada no encontro dos biomas Caatinga, Entupido e a Mata Atlântica de altitude, possui grande variação no volume das chuvas mesmo entre comunidades próximas. Quando estivemos na região, vimos o Sr. Luis Gonzaga de Sousa pescar no comporta com a rede de arrasto, mas esse ano choveu muito pouco nessa dimensão e, porquê dizem na linguagem da Caatinga, o comporta principal não “sangrou”, ou seja, ele não encheu o suficiente para transbordar, e porquê ele está conectado ao outro comporta, as águas dos dois ficaram muito baixas, e a pescaria só será permitida com vara de pescar. As famílias da comunidade também não poderão usar a chuva para consumo próprio e precisarão recorrer ao poço artesiano, que foi perfurado logo que elas se instalaram nessas terras.
A boa notícia é que o solo ao volta do comporta principal se manteve úmido o suficiente para sustentar a superabundante plantação de feijoeiro diante da Serra das Andorinhas, a mesma prisão de montanhas onde encontramos as pinturas rupestres e as grutas de pedras, que podem ser acessadas por trilhas ecológicas imersivas, secção de outro projeto lugar em torno do turismo de base comunitária.
E assim, os quintais do sertão da exuberância não guardam exclusivamente chuva das chuvas, eles resgatam os saberes tradicionais de preservação das sementes, aliados aos conhecimentos da agroecologia. Ali, a tecnologia social se faz presente no manejo ecológico de uma grande biodiversidade, da convívio de pequenos animais com canteiros de hortaliças, vegetais medicinais e árvores frutíferas. As plantações baseadas em Sistemas Agroflorestais Agroecológicos (SAFs) simulam a dinâmica de florestas, com o consórcio inteligente de cultivos agrícolas porquê milho, feijoeiro e mandioca, interagindo positivamente com espécies locais, garantindo abrigo para a fauna polinizadora e colheitas contínuas ao longo do ano.
Focado na sustentabilidade ambiental, o sistema utiliza insumos da própria Caatinga, porquê a bagana de Carnaúba, um subproduto da folha da palmeira, usada para a cobertura do solo, provocando o aumento da material orgânica e resultando em menor premência de fertilizantes e controle da erosão. Dessa forma, os quintais se tornaram espaços de segurança fomentar, atendendo tanto a subsistência porquê a diversificação da renda familiar, o que gera autonomia econômica, restauração do solo e subida resiliência climática.
Na parede da sala de sua moradia na Comunidade Salobro, em Pedro II, José Portela de Sousa aponta para a foto dos filhos que partiram para a cidade grande. Ele próprio já foi embora um dia, viveu anos sozinho em São Paulo e enviava numerário para sustentar a família, porquê tantos casos no sertão. Mas ele voltou. Hoje, ao lado do rebento mais novo, Romério, cultiva um quintal agroecológico que não exclusivamente alimenta, mas também gera renda e honra para a família. Juntos, eles criaram uma utensílio artesanal de canudo PVC e tecido macio para polinizar as flores do maracujá e chegaram a contabilizar mais de quinhentos pés plantados, colaborando com o trabalho dos besouros polinizadores endêmicos da Caatinga. O excedente da produção é vendido para o Programa Pátrio de Sustento Escolar (PNAE), garantindo refeições saudáveis aos alunos da rede pública, e também atende a feira semanal na cidade de Pedro II. Os quintais agroecológicos, nesse sertão que se reinventa, mostram que a terreno ainda pode segurar quem nela vegetal raízes afetivas, culturais e produtivas.
“Eu paladar de morar na minha cidade mesmo, com a minha cultura familiar. É muito bom trabalhar no meu ramo, mexer com a terreno é muito bom.” Salienta o jovem Romério ao ser perguntado se pensa em morar qualquer dia nas grandes capitais.
O mesmo clima de cooperação e trabalho coletivo presente nas atividades do campo se estende ao momento de oferecer os produtos da cultura familiar para o público. A Feira Agroecológica dos Saberes e Sabores está prestes a completar sete anos na Rossio do Mutirão, em Pedro II. O espaço semanal nasceu para dar vazão à produção dos quintais agroecológicos e promover a venda direta das famílias para o consumidor durante o ano todo, a partir do sucesso da Feira da Saturação, um evento anual na Semana Santa que celebra a rica colheita de legumes entre março e abril, e que se tornou uma tradição no calendário da cidade. Mesmo com o insensível da manhã típico da região serrana, o Sr. Gonzaga e Dona Ana Lúcia, que vimos na farinhada, estão lá toda terça-feira com frutas, verduras e o beiju com coco que conquistou a clientela, enquanto o jovem Romério traz penosa caipira, ovos, hortaliças, melancia e macaxeira. Organizada pelo Núcleo de Formação Mandacaru e com o suporte do Sindicato dos Trabalhadores Rurais e da Rádio Matões FM, a feira escoa a produção dos agricultores de várias comunidades e abastece as mesas de quem procura comida saudável e de origem orgânica confiável.
No último incidente da série vamos saber outras formas de atuação das comunidades que garantem a permanência dos jovens no campo, porquê o projeto de “recaatingamento” de áreas devastadas e o artesanato tradicional feito com a palha da carnaúba. O saudação à tradição dos profetas da chuva também conecta a juventude com os ciclos da natureza, em meio aos festejos que celebram as colheitas no final da estação chuvosa.
