Entre a saturação e a escassez, o numerário não compra o que a floresta deixou de produzir

O que significa ter saturação ou viver de maneira profuso? A resposta varia de pacto com quem a responde e, principalmente, com a forma uma vez que cada pessoa se relaciona com aquilo  que está ao seu volta.

Nas comunidades amazônicas, por exemplo, a teoria de saturação não está necessariamente associada ao acúmulo de bens. Antes de tudo, está relacionada à possibilidade de nutrir os seus.

Ser uma pessoa farta pode valer ter o suficiente para nutrir a família e compartilhar aquilo que se pesca, cultiva ou coleta com quem divide o mesmo território. É o peixe que  alimenta os próprios filhos e chega à morada do vizinho. É a macaxeira servida no moca da manhã, que primeiro nutre a família e, quando há excedente, pode também se transformar em renda.

Existe nessa dinâmica um potente siso de coletividade e uma forma privado de organizar a sobrevivência. O maná nem sempre começa uma vez que mercadoria. 

A quadra do açaí, da bacaba, do patauá, da pesca e de tantos outros produtos organiza secção da sustento e da geração de renda das famílias. Aprende-se a viver com a sazonalidade e  com aquilo que o território oferece em diferentes períodos do ano.

Nesse contexto, as próprias ocupações são flexíveis. O pescador também pode ser extrativista, professor, liderança comunitária ou agente comunitário de saúde. São diferentes funções exercidas por uma mesma pessoa, mas conectadas a uma vida que não separa trabalho, comunidade e território de maneira tão definida.

No envolvente urbano, construímos nossa segurança de outra maneira. Dependemos principalmente da renda e da capacidade de comprar ou substituir aquilo de que precisamos. Quando podemos, também acumulamos recursos para enfrentar períodos de dificuldade.

Mas as mudanças climáticas colocam essas duas formas de viver diante de uma mesma pergunta: o que acontece quando aquilo que deveria estar disponível simplesmente desaparece?

Nas comunidades, uma seca extrema pode mudar o nível dos rios, dificultar deslocamentos, interferir na pesca e modificar os ciclos de espécies das quais as famílias dependem para  sustento e geração de renda. Na cidade, o impacto pode parecer mais distante, mas logo aparece em feiras, mercados, nos preços e na qualidade dos mantimentos que chegam à mesa.

Exemplo disso é o Tucumã ficando mais dispendioso no Amazonas devido à queda na produção impactada pela seca de dois anos detrás.   

De pacto com o Instituto de Desenvolvimento Agropecuário e Florestal Sustentável do Estado do Amazonas, em 2022, eram produzidos 4 milhões de quilos da fruta, mas entre 2023  e 2024 esse número caiu para 2 milhões.

Já em 2026, essa reflexão ganha ainda mais preço diante do fortalecimento do El Niño  no Oceano Pacífico e das projeções para sua intensificação entre o término deste ano e o início de 2027.

Se, de um lado, o El Niño pode proporcionar a redução das chuvas e condições de seca em partes da Amazônia, do outro, essa escassez também chega à mesa de quem tem numerário para  comprar.

A falta de chuvas influencia toda uma enxovia. Uma safra comprometida pode valer menos maná e menos renda para quem vive no território. E para quem está na cidade, pode  valer um resultado mais dispendioso, de menor qualidade ou que simplesmente não está disponível.

É nesse ponto que a saturação e a escassez se encontram. Ter numerário para comprar deixa de ser uma garantia quando aquilo que se pretende consumir não foi produzido.

Essa verdade também nos convida a pensar sobre uma vez que estamos preparando as novas gerações para compreender essa relação. Falar de conservação ambiental é ensinar a valorizar a floresta em pé, mas também reconhecer que existem pessoas dentro dela que dependem diretamente dos rios, dos frutos, da pesca e de tantos outros recursos para viver.

Ao mesmo tempo, essa sujeição não termina nos limites da floresta. Quem está na cidade e acessa esses produtos por meio do numerário também depende, ainda que de outra maneira, dos mesmos ciclos naturais.

Os impactos não são sentidos da mesma forma nem com a mesma intensidade, mas estamos todos conectados à mesma origem. Resguardar e cuidar da floresta não é proteger um pouco  distante de nós. É prometer as condições para que quem vive nela continue existindo e para que aquilo que ela produz continue chegando também a quem está fora dela.